《道法归墟【白话】》第2章 朔望弦晦
原文：
缘督子曰：一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。学者不知阴阳，不知时候，不能还返，止于自身摸索，而认彼昭昭灵灵之识神以为真实，转转差驰。《易》曰：与日月合其明，与四时合其序。朱震《易传》云：晦日朔旦，坎月离日会于壬癸。
上阳子曰：每月朔旦子时，日月合璧于癸，薄暮会于勗毕之上，此喻火之初生也。当此之时，纯阴已极，微阳将生，是谓潜龙。三日之哺，月生庚上，真阳已肇，庚属西南。《易》曰：西南得朋，乃与类行。《参同契》曰：坤初变成震，三日月出庚。盖是时也，药物才生，水源至清，未曾挠动，有气无质之际。大修行人急向此时，具一只智慧眼，则而象之，亦如太阴初受一阳之气，亦似坤之下爻〔交〕干之初爻而为震，乃比人身纯阴而生一阳。即我师云：先天一气自虚无中来，点汞而入鼎也。是时鼎内阳气初布，砂汞立基。紫贤真人曰：一清一浊，金木间隔于戊己之门；一性一情，阴阳会聚于生杀之户。采二仪未判之气，夺龙虎始媾之精，入于黄房，产成至宝也。八日酉时，月到天心，其平如绳，是谓上弦，得金半斤。《龙虎经》曰：坤再变成兑，八日月出丁，以像鼎中铅汞，渐结流珠。是时金水气停，不进肠火，亦无行符，唯沐浴洗心而已。三五为望，望者日月相射，则阴中三阳已备而成干，犹月魄得日魂而满。喻鼎中铅汞壮盛，真阳充满，火明金旺，将欲成器，是金火之气与汞固结，汞与其母两相留恋也。既望平明，月见辛方，干初变巽，乃阴阳相承之道。始焉则纯阴得交微阳而生药，后则阴包阳气而成丹。巽乃承领阴符，阴气渐生，包固阳精，使无动逸，则金砂落于胞中，阴中含阳，是谓归根也。二十三日平明，月见丙方，坤交干之中爻而#1为艮，鼎中物药自然凝结。是时阴阳之气复停，不行阴符，亦无进火，唯休浴涤虑而已。是时下弦，得水半斤。以上弦金半斤，下弦水半斤，两弦合一斤之数，以结丹砂。《参同契》曰：两、弦合其精，乾坤体乃成。二十八日平明，月见乙方，此时阴阳之气俱足，金汞结而成胎，坎离运气于鼎中，周流六虚于象内，此喻金丹之始终也。至于晦日，日复会于壬，则阴极而阳又将生矣。
上阳子曰：句裹虽已分明，而学仙子当体于身。晦、朔、弦、望，皆取证于身，不可泥文而着象也。夫月纯阴也，不感日之阳气，安能灭而复生。人亦似月也，当二八少壮之年，鸿蒙未判，则阳纯而气全，故其精方胜〔而〕欲泄。其未泄之前，是为纯阳，是号真人。故广成子谓黄帝曰：目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长生。一泄之后，那去一阳，而交一阴，是变为离。自此而往，情欲已萌，淳朴已散，精气日损，损之又损，以至于阳尽而阴纯也。夫惟不知金液还丹之道者，待其阳尽阴纯则死矣。唯修行之人，知其还返之妙，于其未尽之际，疾早修行，急急接助，扶救真阳，收领药火，以炼还丹而复其命。亦如太阴领览太阳之气，而复其明也。
白话文：
缘督儿子说：一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在于玄关一窍。学者不知道阴阳，不知道时间，不能返回，只有在自身摸索，而认他们明白灵灵的认识神认为真实，转转差迅速。《易》说：与日月同光明，与四时与他的序。朱震《易传》说：最后一天元旦，坎月离天会在壬癸日。
上阳子说：每月初一早晨你时，日月合璧在癸，傍晚的时候会在勗结束的上，这说明火星刚生了。在这时，纯阴已极，微阳将生，这就是潜龙。三天的食物，月生庚上，真阳已经开始，庚属西南。《易》说：西南有朋，于是与类行为。《参同契》说：坤开始变成震惊，三天月出庚。大概这个时候，药物才能生存，水源到清，未曾阻挠行动，有气没有质的关系。大修行人急忙向此时，准备一只智慧眼，那么，象的，也像月亮刚刚接受一阳之气，也像是坤的下爻〔交〕干的初爻而为震惊，就比人身纯阴而产生一个阳。就是我的老师说：先天一气从虚无中来，点水银而进入鼎啊。这时鼎内阳气初布，砂水银建立。紫贤真人说：一清一浊，金木隔在戊己之门；一个性格一情，阴阳聚会在生死之门。采用二仪未判的气，剥夺龙虎开始和谈的精神，到黄房，产成最宝贵的。八天酉时，月到天意，那种像绳子，这对上弦，获得的金半斤。《虎经》说：坤再次变成兑，八天月出入丁，因为像鼎中铅、汞，渐渐结流珠。这时金水气停，不进肠火，也没有行符，只有沐浴洗心而已。三、五为望，望的日月相射，那么阴中三阳已经备而成干，就像月亮得天魂而满。比喻鼎中铅、汞壮年，真阳充满，火明金旺，要想形成器，这是金、火之气与水银固结，汞和母亲两人留恋啊。十六日黎明，月见辛方，干刚变哭，于是阴阳相承之道。开始他就纯阴得交微阳而产生药，后来就阴包阳之气而成丹。巽是承领阴符，阴气渐生，包是阳精，如果没有行动自由，那么金砂落在胞中，阴中含阳，这是回到根源。二十三日黎明，月亮出现在丙方，坤交相干的中爻而# 1为良，鼎中植物药自然凝结。当时阴阳之气又停止，不实行阴符，也没有进火，只有休息沐浴消愁罢了。这时下弦，得到水半斤。以上弦金半斤，下弦水半斤，两弦合一斤的数量，以结朱砂。《参同契》说：二、弦与他的精神，乾坤体就成。二十八日黎明，月见乙方，此时阴阳之气都值得，金汞结而成胎，坎离运气在鼎中，周流六虚在象内，这个比喻金丹的始终如一的。到了最后一天，天又会在壬，那么阴极而阳又将要生了。
上阳子说：句子裹虽已分明，而学习仙子在身体在身。晦、朔、弦、望，都采用在身，不可拘泥文字而穿着象征。那月纯阴的，不受天之阳气，怎么能灭亡而复活。人也像月亮一样，当乐队年轻的年，鸿蒙未知，则阳纯正而气全，所以他的精神方胜〔而〕想泄露。他没有泄露的前面，这是纯阳，这称为真人。所以广成子说黄帝说：目无所见，耳无所闻，心无所知，神要守形，形状是长生。一个泄漏的后面，那去一个阳，而交一阴，这些变化为离。从这些去，情欲已经出现，淳朴已散，精神日益减少，损之又损，以到达阳尽而阴纯啊。只有不知道金液还丹之道的人，等待他的阳气尽阴纯就死了。只有修行的人，知道他回来的美妙，在他未尽的时候，疾病及早修行，急忙接助，扶救真阳，收领药火，以炼仙丹而恢复他的命令。也像月亮领看太阳之气，而恢复了明智的。