《道法归墟【白话】》第5章 沐浴心思
原文：
《指迷诗》曰：沐浴之功不在它，全凭乳母养无差。五行和合阴阳顺，同坐同行共一家。无名子曰：阳气到天地之中，阴阳相半，不寒不热而温，故为泰卦，不进火候，谓之沐浴。阴气降天地之中，阴阳相半，不热不寒而凉，故为否卦，不进阴符，亦云沐浴也。
上阳子曰：沐俗者，适当阴阳相州铅汞气停，阴阳二气自然交合。于此时也，不必进火，亦不行符，恐反伤丹。唯宜洗心涤虑，以保养之，故谓之沐浴也。且何谓沐浴？大修行人尽将平时忧愁思虑艰苦之心、执着贪爱之念，翛然脱去，浑无一毫牵挂，直要形如槁木，心若死灰，是谓沐浴也。纯阳祖师曰：本性好清静，保养心猿定，丹阳祖师曰：水中火发休心景，雪裹花开减意春。又曰：俗人无清静之心，道人无尘俗之心，是谓洗涤。其时则近卯酉，其卦则云否泰，其候则属温凉，其象则为刑德。至此则罢火守城，故谓之沐浴也。《参同契》曰：候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。《崔公入药镜》云：受气吉，防成凶，火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。紫阳真人与白紫清云：及其沐浴法，卯酉时虚比。盖不可执泥外象，当于药火到时而取也。古歌云：刑德同生杀，加临二八门。丹砂宜沐浴，神水灌灵根。闭兑留金汞，禁关养魄魂。不须行火候，炉裹自温温。大修行人工夫到此，可不慎乎！
白话文：
《指迷诗》说：沐浴的功劳不在其他，全凭乳母养不差。五行阴阳和合顺，坐在一起同行共一家。无名人说：阳气到天地之中，阴阳相半，不冷不热而温，所以为泰卦，不进食量，所谓的沐浴。阴气降天地之中，阴阳相半，不热不冷而凉，所以是否卦，不进阴符，也就是说沐浴。
上阳子说：洗头习惯的，正是阴阳相州铅、汞气停，阴阳二气交合自然。在这个时候，不必进火，也行不符，恐怕反而伤害我。只适合洗心涤虑，以保护他，所以对他洗澡的。并且什么是沐浴？大修行人都将平时忧愁思虑艰苦的心、执着贪爱的念头，自由自在地逃脱，浑没有一丝牵挂，一直要形如枯槁，心像死灰一样，这是沐浴的。纯阳祖师说：本性好清静，保护心猿定，丹阳祖师说：水中火发休心景，雪包花开减少意春。又有人说：一般人没有清静之心，道人无尘世俗的心，是对洗涤。他当时就靠近卯酉，它的卦则说好坏，他的候就属温凉，它的形象则是刑赏大权。到这里就停止火守城，所以对他洗澡的。《参同契》说：观察加谨慎，仔细观察调寒温。周旋十二节，关节更要亲近。《崔公入药镜》说：承受气吉，防成凶，火候足，不要伤害我，天地灵，造化悭。紫阳真人与白紫清云：当他沐浴法，卯酉时空比。因为不可拘泥在外表，当在药火到时机而采取的。古歌说：刑德生杀相同，加临二八门。朱砂应该沐浴，神仙水灌灵根。关闭兑留金汞，禁止关养魄魂。不需要行火候，炉包从温和。大修行人工夫在这，怎可不慎重呢！